Праздник Пятидесятницы
Церковь будет существовать всегда, до скончания века, ибо «врата ада не одолеют Её» (Мф 16:18).
Праздник Пятидесятницы посвящен сошествию Святого Духа на апостолов. Он получил такое название, поскольку событие произошло в пятидесятый день по Воскресении Христовом.
В этот день ученики вместе с Богоматерью собрались в Иерусалиме в Сионской горнице. Внезапно послышался шум, который наполнил все помещение, и ученики увидели спускающиеся на них как бы языки пламени. Огонь не обжигал, но при этом наполнял светом комнату. Как сообщает Писание, это явление и было Сошествием Святого Духа. Одним из благодатных даров Духа была способность говорить на разных языках, что дало возможность проповедовать всему миру о Воскресшем Христе (Деян. 2: 1-4).
Святой Дух, сошедший на апостолов, объединил их Своей благодатью в Святую Церковь, которая с этого времени стала расти, поэтому Пятидесятницу называют Днем рождения Церкви. Участвуя в Таинствах, каждый из верующих получает благодать Святого Духа, которая «немощных врачует, а оскудевающих восполняет». Личная Пятидесятница у каждого православного связана с Миропомазанием – Таинством, следующим за Крещением.
Через Миропомазание человек получает «печать дара Духа Святаго». Как поясняет протопресвитер Александр Шмеман, речь идет не о различных «дарах» Святого Духа, а о самом Святом Духе, Который сообщается человеку как дар. Об этом даре Христос говорил ученикам на Тайной Вечери: «...Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины» (Ин. 14:16–17); и «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7). Крестная смерть Христа сделала возможным дарование нам Святого Духа, и во Христе мы становимся царями, священниками и христами (помазанниками), получая не ветхозаветное священство Аарона, или царство Саула, или помазание Давида, но новозаветное священство и царство Самого Христа. Через Миропомазание мы становимся сынами Божьими, потому что Святой Дух есть «дар усыновления» («сыноположения дарование», как читается в Литургии святителя Василия Великого).
Так же, как и благодать Крещения, дар Святого Духа, получаемый в Миропомазании, должен быть не просто пассивно воспринят, но активно усвоен. В этом смысле преподобный Серафим Саровский говорил, что цель жизни христианина – «стяжание Святого Духа». Божественный Дух получен нами в залог, но Его предстоит стяжать, то есть приобрести, войти в обладание им. Святой Дух в нас должен принести плод. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание... Если мы живем духом, то по духу и поступать должны», – говорит апостол Павел (Гал. 5:22, 25). Все таинства имеют смысл и являются спасительными только в том случае, если жизнь христианина соответствует дару, который он получает.
